Mohamad Ali Jozo!

[X]

Mohamad Ali Jozo (مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو)

Last week, we gathered a very useful "Archive" about the comments that were made the day President Emile Lahoud was first elected (1998).

Now, many people don't know who Jozo is, so this thread is about his history, anyone who can find old interviews, statements or anything said by Jozo, please post them in this thread.

[X]

Not many will understand those two pictures, maybe "Observer" can explain to us more

[X]

«نقول لبوش: سترى أمامك مئات الآلاف من الاستشهاديين، ونحن على استعداد لأن نموت (…) لن تنجحوا في قتل روح المقاومة فينا».

مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو
الشراع 29/10/2001

لماذا يقولون ان توطين الفلسطينيين جريمة؟ أنا مع التوطين

مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو
الديار 19/9/1997

'

الأرمن ليس من حقهم ان يمدوا أيديهم الى أرضنا

مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو
النهار، 30/4/2001

[Arze]

Muhammad Ali Al-Jozo: "I don't think so, and I cannot believe that Al-Qaeda has the ability to fly four planes simultaneously over Washington without any military plane budging. I am holding a book by French author Roger Garaudy called Western Terrorism. He brings proof from the Americans themselves. He says: 'The Bin Laden theory seems very weak, even technically speaking. An in-depth discussion among many civilian and military American pilots has made it clear that such a large-scale and precise operation could only be carried out by professional and highly-trained pilots who can hit with precision a target that looks like a pole from the altitude of a huge passenger jet..."

[…]

"We must distinguish between the national resistance of Muslims defending their land – for instance, when an Iraqi fights an American, it is undoubtedly legitimate, since he is defending his land. America is the one that attacked and tried to occupy it. The same applies to people collaborating with America. We cannot distinguish between those who collaborate with America and the Americans themselves."

http://memri.org/bin/articles.cgi?Pa...=sd&ID=SP94605

[X]

محمد علي الجوزو الشيخ المشاكس

العدد ٨٢ السبت ١٨ تشرين الثاني
وفيق قانصوه، جريدة الأخبار

مواقفـه صادمة، حتى تكـاد تشـعر بأن لا تابـوات في ما يريـد مفتـي جبـل لبـنان على مـدى 44 سـنة الشـيخ محمـد علي الجـوزو قولـه، غير عـابئ بما تثيـره مواقفـه من غبـار طائفي ومذهبي. هنـا محاولـة، تتـوخى الدقـة، للإضـاءة على هـذه الشـخصية، تنطلـق من تصـريح له في أيلـول الفـائت ان «لا عصمـة لا للشـيخ ولا للسـيد في البـلاد الديموقراطيـة، وما دام يعمـل في السـياسة فهـو يخـطئ»

«نقول لبوش: سترى أمامك مئات الآلاف من الاستشهاديين، ونحن على استعداد لأن نموت (...) لن تنجحوا في قتل روح المقاومة فينا».
ليس هذا قولا للسيد حسن نصرالله، بل ورد في مقابلة أجرتها مجلة «الشراع» (29/10/2001) مع مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو الذي أثارت مواقفه الأخيرة جدلاً واسعاً. فمن هو هذا الشيخ الثمانيني المشاكس، الذي نقلت قيادات دينية عن مفتي الجمهورية محمد رشيد قباني اثر زيارته أخيراً شاكية اليه الجوزو، قوله: «الرجل غير مقدور عليه»؟!
لطالما أثارت مواقف الجوزو انتقادات، حتى داخل الطائفة السنية، بدليل اللافتة التي رفعت في مسقطه برجا أخيراً وفيها: «بئس العلماء على أبواب الأمراء». وهو عرف بـ «صراحة» في مواقفه قلّما سبقه أحد الى الجهر بها، تارة ضد الشيعة، وأخرى ضد الموارنة والمسيحيين، وثالثة ضد الدروز.
ولد في أسرة متوسطة الحال في محلة الطريق الجديدة في بيروت التي قصدها والده، بائع الأقمشة، من قرية برجا. في الحرب العالمية الثانية عادت العائلة الى بلدتها، فيما آثر البقاء في العاصمة. اسمه محمد، لكنه ربط بين اسمَي محمد وعلي اعتزازاً بوالده علي. وهو يفسّر معنى «الجوزو» بالقول ان جدّه كان ضابطاً في الجيش التركي «وعندما كان مع جنوده في مهمة وصلوا الى نهر، فأمرهم بأن جوزوه فجازوه، فسمي الجوزو» (القبس الكويتية، 28/12/2001).
درس في المقاصد، وعمل في شبابه في مطبعة للكتب، ثم في قسم التصحيح في جريدة «نداء الوطن». أصدر مع أحد أترابه مجلة أثارت غضب والده (؟)، فغادر الى مصر حيث كتب في صحف عدة منها مجلة «الصباح». ويأخذ عليه خصومه انه عمل في مجلات فنية قبل أن يتجه الى دراسة الشرع.
عام 1952 التحق بالأزهر ليكمل تعليمه الثانوي والجامعي ويتخصص في كلية الشريعة، ومذذاك تربطه بالقاهرة علاقات وثيقة، يغمز خصومه من قناتها. اذ يزورها في شكل دائم، ويتردد أن له أملاكاً في مصر من بينها مصنع لتعليب الأسماك في الاسكندرية. وكان آخر زياراته الى القاهرة مع عائلته قبل عدوان تموز بأسبوع. وهو متأهل من مآثر حامد حنفي (مصرية)، وله منها خمسة أولاد: أمل، علي، حامد، أسامة، محمد هاني (عالم دين). عيّن مفتياً لجبل لبنان عام 1962 اثر عودته من مصر. عام 1978 نال الدكتوراه من جامعة السوربون عن رسالته «مفهوم العقل والقلب في القرآن والسنة».
منذ عودته الى لبنان، انغمس الجوزو في العمل السياسي، خصوصاً في منطقة الشوف التي كانت تشهد صراعاً بين قطبيها كميل شمعون وكمال جنبلاط. عام 1964 استخدم نفوذه الديني وموقعه بين سنّة اقليم الخروب لدعم جنبلاط في الانتخابات التي خاضها المكتب الثاني دعماً للأخير، ففازت لائحة الزعيم الاشتراكي وسقط زعيم النمور في عرينه الشوفي سقوطاً مدوياً. تلقى الجوزو تهديدات بسبب دوره ذاك، فعمل المكتب الثاني (النظام الأمني بمصطلح اليوم) على تأمين حرس خاص له. والمفارقة، أن الأمر نفسه حصل أخيراً عندما زادت وزارة الداخلية عناصر حراسته، بالتزامن مع ارتفاع حدّة مواقفه!
لم يدم الود مع جنبلاط طويلاً، اذ ان المفتي، وهو خطيب بارع، ما لبث ان اختلف مع الزعيم الاشتراكي أواخر الستينيات احتجاجاً على سماح الأخير، وكان وزيراً للداخلية، بنشر كتاب «نقد الفكر الديني» لصادق جلال العظم.
مع اندلاع العمل الفلسطيني المسلح، عمل على جمع التبرعات لمصلحة حركة «فتح»، وهو جاهر دائماً بأنه بين أول من قاتلوا في صفوف المقاومة الفلسطينية. توثقت علاقاته بالقادة الفلسطينيين، خصوصاً الراحل ياسر عرفات. وأدت مواقفه ابان حرب المخيمات الى ابعاده عن لبنان عام 1987 لمدة سنتين ونصف سنة قبل وساطة مع دمشق للسماح له بالعودة. وبلغ تعلقه بالقضية الفلسطينية حد التساؤل: «لماذا يقولون ان توطين الفلسطينيين جريمة؟ أنا مع التوطين» (الديار 19/9/1997).
التقى الامام الخميني في باريس، وزار طهران مرة يتيمة بعد انتصار الثورة مع وفد من رجال الدين، وألقى كلمة أشاد فيها بالجمهورية الوليدة. الا أن كلمته أثارت حفيظة القيادة السعودية التي أوقفت المساعدات عنه، وهو ما زال، الى يومنا هذا، يكفّر عن «خطيئته» تلك بالهجوم الدائم على ايران «التي تشتري الناس والمشايخ والعمائم» (صحف 2/11/2006). وتربطه علاقات وثيقة ببعض الأوساط السعودية التي تموّل مجلة «فجر الاسلام» التي يصدرها، والتي تفيد معلومات أنه يطبع منها بضع عشرات من النسخ فقط تذهب بمعظمها الى المملكة!
بدأت علاقته مع الرئيس الشهيد رفيق الحريري مع بداية النشاط الخيري للأخير في لبنان في النصف الأول من الثمانينيات. كان الحريري، قبل خوضه معترك السياسة، ينشط في تقديم التبرعات للأعمال الخيرية. قصده الشيخ في الرياض معترضاً على قيامه ببناء مجمع جامعي في منطقة كفرفالوس (المسيحية)، وطالباً منه نقلها الى اقليم الخروب. فوعده الحريري بمساعدته على بناء مهنية في المنطقة.
خاض الجوزو، في حياته السياسية، سجالات كانت تسبّب احراجاً للمؤسسة الرسمية السنية ممثلة بدار الفتوى ورئاسة الوزراء. وهو أكثر مفتي المناطق نشاطاً وأرفعهم صوتاً وأشدهم جرأة على الخوض في مناكفات طائفية ومذهبية، الى درجة أن زملاءه من مفتي المناطق «يستضيفونه» لقول ما يريدون قوله، كما حصل عندما خطب في احتفال لدار الفتوى في مقام النبي عزير في عنجر، مذكّراً «الضيوف» الأرمن بأن «ليس من حقهم ان يمدوا أيديهم الى أرضنا» (النهار، 30/4/2001)، وذلك على خلفية النزاع بينهم وبين دائرة الأوقاف حول ملكية أراض.
ضد «الهيمنة الجنبلاطية»

عام 1998، كان التأزم يسم علاقة الرئيس الحريري بالنائب وليد جنبلاط. يومها خاض الجوزو، بشراسة، مطلب الاستقلال الاداري لاقليم الخروب عن الشوف والحاقه بمدينة صيدا. وصف الحزب التقدمي الاشتراكي الطرح بأنه «تقسيمي يهدف الى إضعاف جنبلاط» (فؤاد سلمان للكفاح العربي، 27/7/1998). رد الجوزو بأن «لا قدسية لانسان، وتاريخ الاشتراكي ليس مشرفاً». واعتبر ان لدى جنبلاط «حساسية وراثية من كل الزعماء السنة، فأبوه لم يكن يهاجم الا رؤساء الوزراء»، متهماً اياه بـ «التطاول على العمائم» وبـ «الهيمنة في الاقليم واختيار نواب لا يعبّرون عن رأي أبنائه». اشتعلت حرب كلامية بينه وبين النواب الذين حاولوا إقصاءه من منصبه، متهمينه بالتحريض الطائفي. وكان علاء الدين ترو الذي زار الجوزو أخيراً ناقلاً «تحيات وليد بك»، شاجباً «الاصوات التي تحاول النيل من عمامة الشيخ الجوزو»، أحد هؤلاء. وقد نقل عنه الجوزو قوله، قبل أن يؤلف الحريري أولى حكوماته: «لرفيق الحريري أطماع سياسية، ومحرم على أي سياسي سني أن يمد يده الى الاقليم» (اللواء، 10/8/1998). وهو وصف في المقابلة نفسها ترو بأنه «عميل لجنبلاط» و«لم نجد منه الا عدم الوفاء». واتهم زعيم الحزب الاشتراكي بحرمان الاقليم من المشاريع «فالمياه لا تصل الا اذا تكرّم الشوف الاعلى... والمشاريع الوحيدة في المنطقة شخصية ومنها معمل الترابة العائد لجنبلاط، والذي يتضرر منه سكان المنطقة».
مع عودة المياه الى مجاريها في قناة العلاقات بين الحريري وجنبلاط، تخلى الجوزو عن مطلبه الأثير، وعادت علاقته مع الأخير الى طبيعتها، وتوثقت بعد خروج الجيش السوري. ويقول بعض العارفين ان لقاءات كثيرة تعقد بينهما للتنسيق، خصوصاً في ما يتعلق بالأوضاع في ساحل الاقليم، وتحديداً في منطقة الجية التي تضم تجمعاً شيعياً.
«الأحباش» والأوقاف

من «معارك» الجوزو الطاحنة تلك التي خاضها ضد «الأحباش»، فقال فيهم ما لم يقله مالك في الخمر، ووصل حد اتهامهم بالقتل، معتبراً أنهم «فرقة مضللة» و«حركة صهيونية لتفتيت السنة» (نداء الوطن، 12/10/1993)، و«يقفون الى جانب الخط الذي يعادي الأمة». كما أبدى «تفهمه» لقتل رئيس الجمعية الشيخ نزار الحلبي «لأن صاحب العقيدة لا يستطيع الا ان يدافع عن عقيدته... وهم (منفذو عملية الاغتيال) شباب اندفعوا دفاعاً عن دينهم» (الديار، 22/7/1996).
إلا أن أبرز «حروبه» كانت في الجية حيث أثارت كثيراً من الغبار الطائفي.
يسكن الجية، تاريخياً، المسيحيون. في القرن الثامن عشر لجأ اليها بعض شيعة بعلبك من آل الحاج (يتحدرون من آل حمادة) وأقاموا فيها. في ما بعد قصد البلدة بعض من أهالي القرى المجاورة من السنة، خصوصاً من آل الكجك والخطيب (برجا) وآل أبو صالح (بعاصير). تجاور أبناء الطائفتين لفترة طويلة وحصلت مصاهرات بينهم، وكان من الطبيعي في بيئة مسلمة اقامة مسجد ومقبرة لأموات المسلمين، وبالتالي أنشئت «لجنة وقف الطائفة الاسلامية في الجية»، وهي لجنة مختلطة (5 شيعة و3 سنة) تشرف على أملاك الأوقاف المؤلفة من مسجد ومقام النبي يونس وحسينية ومدرستين. وحتى أواخر التسعينات كان أبناء الطائفتين يصلون في المسجد الأثري الذي كان يخطب فيه شيخ سني ويؤم الصلاة فيه آخر شيعي.
بعد الاجتياح الاسرائيلي عام 1982، انتقل الجوزو الى الجية للاقامة فيها على رغم انه كان خطيب أحد مساجد منطقة الطريق الجديدة. كانت تلك الفترة تشهد صحوة اسلامية مع بداية بزوغ نجم المقاومة، فكان شبان البلدة يعقدون حلقات دينية في المسجد، ما أثار حفيظة الشيخ الذي طلب من لجنة الوقف اقفال المسجد في غير أوقات الصلاة. كانت تلك بداية الخلاف الذي تفاعل في ما بعد وأدى الى شق اللجنة الى اثنتين، سنية وشيعية، خصوصاً بعدما تبيّن ان الجوزو بدأ بالعمل على نقل ملكية اللجنة الى الأوقاف السنية عبر أمين السجل العقاري في بعبدا أمين شحادة (رقم التسجيل 2175 بتاريخ 26/7/2000)، واستقدم عمالاً باشروا في هدم مئذنة المسجد بحجة اعادة ترميمه. تأزم الموقف مع اعتصام عدد من الشبان داخل المسجد، فتدخلت القوى الأمنية، واختلط الحابل بالنابل قبل ان تحصل تدخلات سياسية انتهت بدعاوى متبادلة لا تزال عالقة أمام القضاء، فيما المسجد مقفل مذذاك.
التحوّل

التحوّل الكبير في خطاب الجوزو بدأ بعد خروج الجيش السوري. وهو برر ذلك بالقول ان «سوريا كانت تجبرنا على ان نقول كلاماً لا يمت الى الحقيقة»، (البلد، 2/5/2006)، علماً انه طالما شدد على استقلالية مواقفه وعدم خضوعه للتهديد («تعرضت دائماً لتهديدات، لكنني لا أحسب حساباً لها»، القبس، 28/7/2001).
بعد انتهاء «عهد الوصاية»، دخلت لهجة جديدة على خطابه من نوع «شبعنا شعارات عن العروبة، ونريد بناء لبنان الجديد» (صحف 23/10/2006)، وهو لبنان نفسه، على ما نزعم، الذي وصفه الرجل بأنه «صنيعة المستعمر... وعلينا مقاومة ما صنعه الاستعمار الغربي من نظم واقامة حكم اسلامي في لبنان وغيره» (الشراع،23/7/1984). كما أن الجوزو الذي تهكم أخيراً على الاستراتيجية الدفاعية التي يطرحها حزب الله «والتي أدت الى تدمير البلد» هو نفسه من طالب يوما بـ «استراتيجية (هجومية؟) لتحرير القدس من الاحتلال الصهيوني» (الشرق الأوسط، 24/7/2003)، مشدداً على انه «لا يمكن القبول باسرائيل في المنطقة العربية ولبنان على استعداد دائم للتضحية في سبيل تحرير فلسطين» (وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية، 19/4/2002). وليس معلوماً ما اذا كانت هذه المواقف قيلت تحت ضغط «عهد الوصاية» الذي لم يُعرف عنه اهتمامه باقامة حكم اسلامي أو حتى تحرير القدس!
بعد عدوان تموز أخذت مواقفه منحى أكثر حدة من حزب الله، فـ «خربت المقاومة البلد من أجل أسيرين»، على رغم انه «تنبأ» قبل أربع سنوات بأن «اميركا تريد استهداف لبنان لضرب مقاومته» (السياسة الكويتية، 22/10/2001)، معتبراً ان «حزب الله يقوم بدور بطولي»، وانه «في مقدم الأحزاب المستهدفة في منطقتنا» (الشراع، 29/10/2001). تماماً كما حذر من «الشرق الأوسط الجديد» قبل عشرة شهور بالتمام من تبشير كوندوليزا رايس به عندما تخوّف من «تعميم النموذج العراقي على لبنان وسوريا ومصر والسعودية في اطار الشرق الأوسط الجديد» (اللواء، 16 أيلول 2005).
أما «بلاد فارس» التي تتآمر على عروبة لبنان و«تعمل على تغذية الغرائز المذهبية والطائفية» (النهار، 9/10/2006)، فهي نفسها ايران، «دولة العلماء التي احتضنت المقاومة، وأثبتت انها أفضل بكثير من الدول العربية في تبني القتال ضد اسرائيل» (الديار 19/9/1997).
كما ان «النظام القاتل» في سوريا هو، على ما نعلم، النظام نفسه الذي جعل دمشق «مركزاً لكل الحركات الوطنية ومنبراً للمنظمات التحررية وملجأ للمجاهدين. والدولة الوحيدة في خندق حماية الامة من الخطر الصهيوني» (صحف، 18/4/2003).
تحول الجوزو أخيراً محجة لفريق 14 آذار السيادي، تأييداً لمواقفه «الوطنية». وكان آخرهم الزعيم المستقبلي لـ «النمور» كميل دوري شمعون، الذي لا ندري ما اذا كان قرأ يوما قول الرجل «ان أولى الناس بشكر سوريا هم الموارنة لأنها وقفت الى جانبهم عندما تخلى عنهم الجميع. وهذا ما يجب أن يتذكره دوري شمعون الذي يعرف من قتل أخاه ومن اعتدى على أسرته في الصفرا» (النهار، 1/8/ 2001)، أو قوله ان «الموارنة ليسوا لبنانيين أصيلين، وهم من أصل سوري» (الاسبوع العربي، 1984).
واللافت ان الجوزو الذي حذر من «الذين يقفون معنا اليوم بحجة انهم أصدقاؤنا وهم الذين زرعوا اسرائيل في قلب منطقتنا» (الديار 19/9/1997)، لم يعلق أبداً على الحرص الشديد الذي تبديه الولايات المتحدة على «الصداقة» مع حكومة الرئيس فؤاد السنيورة.
الا انه، وللانصاف، يكنّ عداء شديداً لأميركا الى درجة تبرير هجمات 11 أيلول، وهو القائل ان «الرجل الأرعن الذي يرأس أميركا مجرم وسفّاك دماء (...) ونريد قطع رأس الأفعى. الأفعى هي اسرائيل، ورأسها أميركا وبريطانيا العدوان اللذان علينا ان نواجههما مهما كانت التضحيات» (اللواء 7 /4/2003). وهو موقف اذا ما ترجم الى الفارسية يصبح محمد علي الجوزو مرادفاً لـ... محمود أحمدي نجاد

[Zouxi]

حوارا لمفتي جبل لبنان محمد على الجوزو من المتوقع أن يثير ردود فعل كبيرة لما حمله من اتهامات مباشرة وخطيرة تتناول علاقة حزب الله بايران
وفي الحوار الذي أجراه الزميل عبدالله كمال رئيس تحرير الصحيفة، وجه الجوزو انتقادات شديدة لحزب الله، معتبرا أنه يتحرك بسبب مذهبي محض، منذ اعتبر نفسه منتصرا عقب الانسحاب الاسرائيلي من جنوب لبنان عام 2000. وأن ذلك رافقه نوع من الغرور والتعالي والتحدي والاستفزاز العلني، "ووصل لمداه عام 2006".
وأضاف بأن "القرار في حزب الله له بعد مذهبي يصل إلي طهران، المرجعية لحزب الله خمينية مباشرة، وممثلها حسن نصر الله، وفي العراق عبد العزيز الحكيم، ومقتدى الصدر والسيستاني، وهو إيراني تابع للخمميني".
وقال " ليس هناك اختلاف في المرجعيات، كل الولاء للمرجعية في إيران، والصدر وحسن نصر الله، والسيستاني علي صلة بالقيادة الإيرانية، ومن هنا فإن سلطة خامئني ممتدة إلي العراق، ومن العراق إلي سوريا ثم حسن نصر الله في لبنان"
ووصف الجوزو مشايخ سنة الذين يؤيدون حزب الله، بأنهم "جميعهم يقبضون مرتباتهم من إيران من أجل أن يقفوا مع حزب الله، فإيران تدفع وبسخاء في الخارج رغم أن شعبها يعاني الفقر المدقع وهذا هو ما يطلقون عليه المال الحلال الذي يذهب إلي خارج إيران ليشتري شخصًا في مصر أو غيرها".

ننتقد تأليه حزب الله
واستطرد الجوزو "حزب الله في رأيهم ليس حزبًا بشريا وإنما حزب إلهي، وذلك يتردد في مظاهراتهم وخطبهم. أصبح هناك تقديس لدرجة التأليه، وهذه هي المدرسة التي ننتقدها".
وأضاف " نحن أمام حالة غريبة يعبر عنها مثل هذا الغرور الذي دفع حسن نصر الله إلي أنه يريد أن يسقط حكومة لبنان، مع أنه كان فيها، وله وزراء فيها فإذا كانت خائنة فأنت خائن، وإذا كانت عميلة لحكومة معينة، فأنت طوال السنين الماضية كنت تتعامل مع حكومة عميلة، وكنت صامتًا عنها لأنه كان لك وزراء فيها، وعندما جاءت المحكمة الدولية انسحبتم، كما أنكم دمرتم لبنان بسبب الخطف الذي قمت به ولبنان تأخر إلي الوراء عشرين سنة، فمن أجل أن نبني الجسور والمباني التي دمرت نحتاج إلي سنوات".
ومضى قائلا "نحن الآن نعيش علي مؤقتات، الدمار سهل، ولكن البناء صعب، والآن تأتي لتدمر لبنان اقتصاديًا نهائيًا في الاعتصام الذي تقوم به من أجل أخذ «الثلث المعطل» في الحكومة، الذي يعطل أي قرار يمكن أن يصدر في حالة عدم توقيعه، وذلك لكي تصبح لبنان دولة السلطات المعطلة، وحزب الله هو الذي يمسك ذلك كله، فهو متمسك برئيس الجمهورية لأن سوريا هي التي عينته، وهو يملك أيضًا الثلث المعطل".

فرض النفوذ الايراني
واتهم الجوزو حزب الله بأنه يطمح في أن يبسط سلطته علي لبنان، مشيرا إلى أنه سيكون هناك رفض من جهات أخرى "فإذا كان حزب الله مسلحًا فهناك جهات أخري مسيحية مسلحة من المسيحيين، ويقولون إننا نرفض ذلك".
وقال: "هناك بالفعل تغيير للنظام اللبناني وهويته، وفرض النفوذ الإيراني علي أرض لبنان، وهذا سيولد حربًا، خاصة أن المسيحيين كانوا ينتظرون خروج سوريا من لبنان، ولا يمكن أن يسمحوا لحزب الله أن يقوم بدور البديل".
وقال مفتي جبل لبنان محمد علي الجوزو في اجاباته على أسئلة "روز اليوسف" إن "التنافس فارسي عربي، والفارسي يركب موجة التشيع ولذلك هو يريد أن يشيع الناس في مناطق سنية مثل مصر والسودان.. ولبنان".
وأضاف "هم يشيعون الناس بالمال، فعندنا الآن في لبنان 15 إلى 20 شيخًا سنيا من الدرجة الثالثة، وهؤلاء يعطيهم الشيعة مرتبات بعضها تصل إلي 1500 دولار في الشهر، أما نحن فنعطي راتبًا لا يزيد علي 400 ألف ليرة لبناني وهو مرتب لا يساوي 200 دولار، والسبب أن لديهم إيران تدعمهم".
وأكد الجوزو أن "هناك 280 مؤسسة في الضاحية الجنوبية للبنان للشيعة، وإذا استعرضنا مؤسسات السنة في لبنان سنجدها تعد علي أصابع اليد، خمس أو سبع مؤسسات علي الأكثر، وأصبح الشيعة أكبر منا وأغني منا، وكل هذا من مال إيران".

السيطرة على أحياء سنية
وقال إن "الشيعة في الحرب وضعوا أيديهم علي منطقة الأوزاعي وهي منطقة سنية، فأخذوا كل أرض هذه المنطقة وبنوا عليها وأصبحت حيا شيعيا، كما وضعوا أيديهم علي حي اسمه «الجناح»، وجعلوه لهم، ووضعوا أيديهم علي طريق المطار، وعلي المؤسسات الموجودة فيه".
وأشار إلى أن "ايران تطمح إلى السيطرة علي المنطقة العربية، وهناك طموح بأن يضعوا أيديهم علي البترول في الخليج، وأن يتم تشييع المنطقة العربية، وهناك قري كاملة في سوريا تشيعت، وهذا كلام موثق" وأجاب على سؤال حول رد الفعل السوري بقوله " لا أعتقد أن أحدًا سيتصدى لذلك في سوريا".
وقال "عرفت أن القري التي حول حلب كالرقة مثلاً تشيعت بكاملها، وهذا ما قيل لي لأنني لا أذهب إلي سوريا ولا أقدر علي الذهاب هناك، وهذا كله يتم بالأموال، ولقد عرض علي شخصيًا أموال، وقيل لي سنعطيك كل ما تطلبه من أجل أن تتعاون معنا".
وأضاف "شتمني الشيعة علي قناة «المنار» لأنني أنتقدهم، ولكن لن أرد عليهم بالمستوي السوقي الذي يتبعونه، وأتي إلي أحد الزعماء المسيحيين، وكانت وسائل الإعلام موجودة فقلت لن أرد علي ماسحي الأحذية في بلاط المخابرات السورية".
لا أخاف تهديداتهم
وعن المعلومات التي تقول إنه مهدد في لبنان رد الجوزو "الأعمار بيد الله، ماذا سآخذ من الدنيا أكثر مما أخذت منها، ولن أحزن عليها إذا ماراحت.. بل سأكون قد أضأت شمعة للناس من أجل أن تفهم الواقع الذي نعيشه، فأنا مسئول بين المسلمين ومن واجبي أن أنبه الشعوب الإسلامية بالخطر المحدق بها".
وأضاف "هناك بعض الناس فتنوا وما يساعد على ذلك هو أن هناك عددا من العلماء في المناطق العربية المختلفة ليس لديهم وعي بالأبعاد السياسية، أو الأبعاد المذهبية للموضوع يتعاملون عاطفيًا مع مسألة الشيعة".

حزب الله لم يحرر شبرا
وقال إن حزب الله لم "يستطع أن يحرر ولا شبر واحد، بل ان الأرض التي كانت محتلة في الجنوب، وتحررت من قبل احتلت بعد مواجهة حزب الله الأخيرة مع إسرائيل. وجاءت الأمم المتحدة، وأصبح حزب الله بعيدًا تمامًا عن المواجهة، ولا يستطيع حتي أن يضرب صواريخ مثلما كان يفعل في الماضي، لأن القوى الدولية ستتدخل علي الفور، وعليه فنحن بما فعله حزب الله تراجعنا للخلف".
وتابع "إن الثلاثين يومًا التي يفخر حسن نصر الله أنه صمد خلالها حدثت جبريا من قرار أمريكي طلب من إسرائيل أن تطيل مدة الحرب وتضرب بالطيران من أجل أن تدمر أكبر منشآت ممكنة، هذا كله لا يعد نصرًا، النصر ليس مجرد أن أضرب صواريخ علي إسرائيل".
وقال محمد علي الجوزو إن "حزب الله ألقى بعدد من الصواريخ «5 آلاف صاروخ» علي إسرائيل، وكانت نتيجتها علي الأرض 80 قتيلاً، و120 جريحا، أما في لبنان 1200 قتيل، و4 آلاف جريح، ومليون نازح".
وتساءل: إننا في معركة سياسية، فما الداعي لأن تذكر شتائم سوقية، وحسن نصرالله نفسه أحيانًا يقول كلامًا ينسي فيه نفسه، وقد اتهمني بأني عميل أمريكي، مع أن ذلك أولى أن يقوله لإخوانه.
وأضاف أنه "قتل من حزب الله أشخاص كثيرون في معارك المواجهة، لكنه يخفي الحقائق التي تحدث علي الأرض، فلم يذكر عدد من قتل لديه، ويقول ما زال سلاحنا كما هو، وعندنا 20 ألف صاروخ، ودعنا نفترض أن هناك 20 ألف صاروخ، فبحسبة بسيطة نقول إن الخمسة آلاف صاروخ قتلت 80 يعني أن العشرين ألف صاروخ يمكن أن تقتل 400 وهو عدد لن يكون كعدد قتلانا، فلو ضرب حسن نصرالله الـ20 ألف صاروخ التي يمتلكها فلن يدمر إسرائيل، وكل ما سيفعله أن يخيف الإسرائيليين الموجودين في المستعمرات التي علي الحدود".
وقال "الخلاصة أن العامة مبهورون بأي شخص يطلق رصاصة علي إسرائيل، وحسن نصر الله ضرب لأن إسرائيل طولت الحرب فأراد أن يرمي دون دراسة عسكرية مضبوطة، لم نسمع أنه ضرب كباري أو أصاب مطارًا من المطارات أو أصاب ميناء حيفا، أو يصيب مركزًا رئيسيًا حيويا".
وتابع الجوزو "أريد أن أقول إن حسن نصرالله ضرب، ولكن ضرب في وقت سيئ، فضرب الاقتصاد اللبناني كله، دمره، وقام بعملية واختطف أسيرين ليقال إنه قام بعملية بطولية".
وردا على سؤال عن الذي سيضربه الآن حزب الله.. أجاب:" سيضرب نفسه لأنه كشف نفسه أمام العالم العربي بأن له طموحات مذهبية".

تيار شيعي ضد حزب الله\
وأكد أنه ليس هناك إجماع علي حزب الله بين الشيعة "فهناك مجموعات كبيرة بين الشيعة في لبنان لا توافق علي حزب الله، وهناك الآن تيار شيعي حر، وهو تيار ظهر من مشايخ الشيعة يقولون إنهم ضد ما يفعله حزب الله، ولكن إيران لا تدفع لهم، وهناك العائلات العريقة مثل عائلة الأسعد يرفضون حزب الله، لأنهم يعتبرون أنفسهم زعماء الشيعة الحقيقيين في لبنان، وأن حزب الله ظهر في الحرب وفرض نفسه على الشيعة وقال "ما يحدث الآن غزو شيعي إيراني فارسي لم يستطع أن يفعله الخميني، ولكنه يتم حاليا بأيدي «حسن نصر الله ومقتدي الصدر، وعبدالعزيز الحكيم، ومحمد علي تسخيري

source:http://www.akhbaruna.com

very sectarian indeed!

[Zouxi]

سأل الشيخ محمد علي الجوزو، في تصريح له اليوم، "من يدفع ثمن النصر، ولماذا لا يتحمل حزب الله وحده مسؤولية إعادة بناء ما تهدم من قرى وأحياء وجسور وطرق، ولماذا لا يدفع وحده ثمن النصر الالهي الذي سعى الى احرازه من دون تفويض من الشعب اللبناني؟ ولماذا يصمم حزب الله على اتمام مهمته النبيلة في تدمير لبنان سياسيا وانسانيا واقتصاديا، والقضاء على ما تبقى من استقرار الشعب اللبناني وطمأنينته؟ ولماذا يصمم على دفع "صبيانه" للحديث عن الفتنة وهو الذي يعمل على إثارة الانقسام في صفوف أهل السنة ويعمل على ارسال "صبيانه الصغار" الى بعض الكبار للتحريض على الفتنة الداخلية"؟ وقال: "باسم النصر الالهي يحدث هذا كله، وباسم النصر يتم التهجم على المرجعيات السياسية والدينية في الطائفة السنية؟ ليسمح لنا أبطال الحزب أن نجري جردة حساب الربح والخسارة في هذه الحرب لنكشف أن الانتصار شابه الكثير من الخيال الجامح الذي لا يمت الى الحقيقة بصلة. خمسة آلاف صاروخ أطلقها حزب الله على الكيان الصهيوني، فلم تدمر قرية ولم تدمر جسرا ولا مطارا ولم تقتل سوى مائتين فقط، مائة وعشرون عسكريا وثمانون مدنيا، أكثرهم من العرب". أضاف: "أما حصيلة النصر الالهي في لبنان، فهي الدمار والخراب الذي عم قرى الجنوب بأكملها ودمر الضاحية ولم يبقى جسرا في الطرق الرئيسية الا قضى عليه، وقتل الفي قتيل وضحية من اللبنانيين وجرح ما يزيد عن المليون وشرد مليونا آخر، وأعاد لبنان 20 سنة الى الوراء، والخسائر الاقتصادية بعشرات المليارات من الدولارات الاميركية الخضراء"؟ وتابع: "لماذا لا يتحمل حزب الله مسؤولية التعويض عن الخسائر كلها؟ العماد عون غضبان بسبب الجسور، فلماذا لا يطالب حزب الله ببنائها؟ نتمنى أن يستطيع لبنان إقامة دولته القوية ليحاسب المسؤولين عن هذه الكارثة بكل ابعادها. أقول هذا ردا على طروحات منظري حزب الله الذين يريدون رفع المسؤولية عن عاتقهم والقائها على عاتق الحكومة وحدها". وختم بالقول: "حبذا لو أن حزب الله استفاد من الدرس وسلم الحكومة قرار الحرب والسلام حتى يحملها المسؤولية في ما حصل".

source:nna-leb.gov.lb. date 29-10-06

[X]

We all know his recent words, in this thread i want to go back to the things he used to say before 14 February 2005

[Jean]

"تشويه الفتاوى هدفه زرع الفتنة"
خطباء الجمعة يدعون العراقيين إلى المقاومة
المستقبل - السبت 5 نيسان 2003 - العدد 1265 - شؤون لبنانية - صفحة 16



وقال مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو: "يجب أن نعيش واقع الانتصار وأن نستعد لمعركة طويلة لأن أميركا كانت تقاتلنا بواسطة إسرائيل واليوم بدأت تقاتلنا بشكل مباشر، وهذا يتيح لنا فرصة أكبر لكي نقاوم هذا الاستعمار الجديد، فأميركا هي سبب مصائب العرب جميعاً وهي تحمل عقيدة دينية مشبوهة قائمة على أساطير توراتية مزيفة تهدف إلى سلب خيراتنا وثرواتنا والقضاء على عقيدتنا الدينية".

[Jean]

استغربوا التراخي العربي إزاء التهديدات ضد سوريا
خطباء الجمعة: أميركا ليست جمعية خيرية للديموقراطية
المستقبل - السبت 19 نيسان 2003 - العدد 1278 - شؤون لبنانية - صفحة 4

الجوزو
وقال مفتي جبل لبنان الشيخ الدكتور محمد علي الجوزو: "إن تهديد واشنطن سوريا هو ظاهرة خطيرة جداً، لأنه يؤكد أن السياسة الصهيونية الأميركية بعد العراق هي أكل كل دولة عربية على حدة وان تستفرد من دون باقي الدول حتى يتم تهديم الدول العربية والسيطرة عليها واحدة تلو الأخرى، وخصوصاً سوريا لأنها مركز لكل الحركات الوطنية والفلسطينية ومنبر يرتفع من خلاله صوت المنظمات التحررية وهي ملجأ للمجاهدين الذين لم يجدوا لهم مكاناً على أي أرض أخرى".
وحذر الجوزو من "التراخي تجاه هذه التهديدات"، داعياً الجامعة العربية والدول العربية الى "اتخاذ موقف واضح وصريح حتى لا تستفرد سوريا وهي الدولة الوحيدة التي تقف في خندق حماية الأمة من الخطر الصهيوني".