The Ismailis

[Motorcity]

Originally Posted by TripolySunni

Although historically Every time an Imam died the Main body of the Shiites Split to several groups but only one team got Famous because of political reasons at one point and these are the Twelvers, As for the Alwaites and Ismailis and others even Though they all hate eachother's guts but I imagine if there were Ismailis in Lebanon they would be Pro-Opposition because in the end they are simply Shiites.

Traboulsi, Where did u get such a conclusion from??

[Nayla]

Originally Posted by mickey117

the ismailis sect is one of the 18 recognized sect of lebanon.

I know very little about this sect and there presence in lebanon and would like to learn about them.

Where are they present?
How much are they?
What are their political preferences?
Who is their leader?
Can they run for the minorities seat?
Did they ever have a role in any of the lebanese events?

If someone could please enlighten us on the issue, i would really be glad if someone could answer all these questions...

الاسماعيليون بقلم الباحث في علوم الاديان ..نبيل فياض

--------------------------------------------------------------------------------


المذهب الإسماعيلي

مشكلة هذا المذهب الشيعي الأصل نخبويته: فبعكس السنّة، الإسماعيلية تيار يبدو أنه من الصعب أن يتجذّر بين طبقات العامّة ـ لأنه فوق تفكيرها. لذلك انقرض الإسماعيليون بسرعة في مصر، البلد الذي أنهكه ثقافياً دخول عمر بن العاص وهروب النخبة الثقافية اليونانية، بعد وصول التيار الشافعي السنّي الذي قاده صلاح الدين الأيوبي. الإسماعيليون، الذين استوردتهم مصر من بلد الأعراف الثقافية الراسخة ـ سوريا ـ عبر تونس، والذين قدّموا لمصر حضارتها الثقافية الوحيدة حتى الآن (الناصرية كانت تياراً شعرياً عاطفياً هجيناً وليس حركة ثقافية راسخة بدليل زوالها آلياً بعد زوال المؤسس) بعد رحيل مدرسة الاسكندرية، لم يستطيعوا أن يتجذّروا بين طبقات مصر الشعبية: بسبب التركيبة الفكرية الخاصة بالفرد المصري والتي سيشير إليها الهاجريون بالتفصيل من جهة، ولأن الاسماعيلية، كفكر نخبوي عظيم، لم تسعَ كما يبدو إلى فرض مقولاتها على العوام
.
ملاحظة:
لابد أن نذكر هنا أن الإسماعيلية، اليونانية القلب الإسلامية القشرة العربية اللسان، لم تضطهد المسلمين من غير الإسماعيليين عموماً ولم تقسرهم على اتباع مذهبها! ونحن هنا لا نستطيع اعتماد التشويهات المقصودة التي لطخ بها مؤرخو السنة الخلفاء الفاطميين لأن الوقائع تتحدث بشكل معاكس. فقد كان باستطاعتنا أن نجد كل المذاهب الإسلامية ناشطة في ظل الحكم الفاطمي لمصر. بالمقابل، فقد انقرضت الإسماعيلية تماماً في ظل الأيوبيين الشوافعة، الذين دمّروا حضارة مصر الثقافية، حين دمّروا التراث الفكري الإسماعيلي ـ وحولوا أغلفة كتب بيت الحكمة إلى أحذية لجواري الأكراد وجنودهم.
مع ذلك فالإسماعيلية لم تنته في وطنها الأم، سوريا: ربما لأن هذا الوطن، بسبب بنيانه الأنطولوجي ـ الأيديولوجي، قادر على امتصاص الفكر النخبوي وسرمدته مهما استفحلت مذاهب العوام.

.. ورغم الانقراض المريع حضارياً، فقد استفادت الإسماعيلية من تجربة الحكم الفاطمي في مصر ـ إفادة لم تعرفها غيرها من الطوائف التي أينعت على هامش الإسلام السني: فمع الشعور الغامر بالحريّة والانفلات من قيود سلاسل الاضطهاد والتكفير السنية ـ التكفير هو السلاح الأقوى الذي يحتفظ به شيوخ السنّة لحماية عوامّهم من التيارات الإسلامية المتماسكة بنيوياً والقوية عقائدياً ـ لم يعد الإسماعيليون يخشون نشر أفكارهم ومعتقداتهم وتداولها أمام العامّة والخاصّة. ورغم الدمار الهائل الذي ألحقه الأيوبيون بالتراث الإسماعيلي العظيم، فالقليل الذي بقي يشير دون لبس إلى أن الإسماعيلية كانت صوت العقل الفعلي ـ وليس عقل الزيف ـ في عالم قتْل العقل ومصادرته.

الإسماعيليون، كما عرفناهم الآن، هم علمانيو الإسلام. ورغم ضآلتهم العددية ـ غير موجودين بفعالية خارج سوريا واليمن ـ فهم مؤهلون بالكامل، خاصة في سوريا، إذا سنحت الظروف، لتقديم نسخة عن الإسلام هي الأكثر قدرة على الدوامية ـ والأكثر انفتاحاً على مقولات العقل

[Nayla]

كتاب: الإسماعيليون في مجتمعات العصر الوسيط.
تأليف: فرهاد دفتري.
الناشر: دار الساقي، بيروت، طبعة أولى، 2008م.

عدد الصفحات: 295




في مفتتح الكتاب، يحاول المؤلف أن يؤكد على البيئة الفكرية الديناميكية التي تميّزت بها القرون الثلاثة الأولى، سواء على صعيد المجتمعات والفرق والمدارس والمذاهب الفكرية، أو على صعيد مواقفها من القضايا السياسية-الدينية الرئيسة في تلك الفترة، وأهمها مسألة الخلافة والإمامة. فعلى المستوى السياسي، الذي ظلّ محكوماً إلى حد بعيد بالمنظور الفقهي، تباينت المواقف والآراء بين أولئك الذين وقفوا مع الخلافة التاريخية (أهل السُنة)، وبين مجموعات المعارضة المتباينة، لاسيما الشيعة والخوارج، والتي رأى المؤلف أنها تطلعت إلى قيام نظم جديدة، دون أن يميز بين هذه الفرق نفسها من حيث مفارقة الخوارج، على الأقل، للشيعة في هذه المسألة رغم اشتراكهم في مسألة المعارضة هذه.


ويرجع المؤلف تبلور الفرقة الإسماعيلية إلى تاريخ انشقاقها عن فرقة الشيعة الإمامية إبان وفاة جعفر الصادق وما نشأ عنه من انشقاقات متعددة، من بينها مجموعتان مؤيدتان لإسماعيل بن جعفر، ويحدد المجموعات التي تمركزت في الكوفة على أنها بواكير الإسماعيليين الذين سرعان ما نُظّموا في حرك ثورية اتسعت سريعاً ومثّلت، على الصعيد السياسي، الجناح الأكثر نشاطاً من بين المجموعات الإمامية. وبحلول منتصف القرن التاسع، كانت الدعوة الإسماعيلية قد بدأت بالظهور في العديد من مناطق العالم الإسلامي بعد أن كانت خفية غير معلنة. وتركزت الدعوة على مناوئة الخلافة العباسية والوعد بتحقيق العدالة في ظل حكم إمام إسماعيلي، مسجلة نجاحاً باهراً، حسب الكتاب، بفضل الكثير من الدعاة في العراق واليمن وإيران وآسيا الوسطى.

وقد عرف عام 899 ميلادي، ظهور الأئمة الإسماعيليين إلى العلن، وانتهاء مرحلة السرّ التي كانوا قد فرضوها على أتباعهم. وانشق، في ذلك الوقت، مجموعة من الفرقة الإسماعيلية بسبب اختلافها على قضايا عقائدية معينة، وعُرفوا فيما بعد بالقرامطة. وقام القرامطة المنشقون بتأسيس دولة قوية في البحرين وشرقي شبه الجزيرة العربية، وانخرطوا في أعمال تخريب وتدمير ضد الإسماعيليين الموالين للإمام الإسماعيلي والمسلمين الآخرين، وبلغت ذروتها في هجومهم على مكة عام 930، بهدف النيل من سمعة الحركة الإسماعيلية كلها، كما يرى المؤلف.

غير أن نجاح الدعوة الإسماعيلية بتأسيس الخلافة الفاطمية (909-1171) في شمال إفريقيا عام 909، وتحدي الشرعية العباسية، جعلت منهم أهدافاً جاهزة للهجمات التي شنها عليهم العباسيون وعلماؤهم من رجال الدين، وقد تعرض الإسماعيليون لاحقاً إلى الانقسام ثانية، وتفرعوا إلى عدد من الفرق الرئيسة والمجموعات الثانوية. فتأسست دولة قوية في (حصن آلموت) مع أراض تابعة لها في إيران وسوريا على أيدي قادة الفرع النزاري من الإسماعيلية في تسعينيات القرن الحادي عشر.

ثم ينتقل المؤلف لبيان التوزع الحالي للإسماعيليين، فالقسم الأعظم منهم في العالم ينتمون إلى فرع النزارية، ويعترفون بإمامة الإمام الأمير كريم أغاخان والذي يعد الإمام التاسع والأربعين بالوراثة. في حين لا يزال فرع المستعلية-الطيبية في الخفاء منذ 524/1130، ويتولى قيادتهم في غياب هؤلاء الأئمة سلسلة من الدعاة أو الممثلين من ذوي السلطات المطلقة. ويشكل الإسماعيليون اليوم أقليات دينية في أكثر من خمسة وعشرين بلداً من بلدان آسيا وإفريقيا وأوروبا وأميركا الشمالية.

ويشير الكاتب إلى أن تاريخ الإسماعيليين ظل يدرس حتى منتصف القرن الماضي، إلا أن النظرة إليهم ما تزال مشوبة بالأساطير الرائجة حول تعاليمهم وممارساتهم. ويؤكد الكتاب على حصول اختراق في هذا المجال بفضل اكتشاف عدد من النصوص الإسماعيلية ودراستها، وكانت هذه النصوص محفوظة ضمن مجموعات خاصة في الهند وآسيا الوسطى وسوريا واليمن ومناطق أخرى، وقد تمّ تحقيقها وترجمتها ونشرها ابتداءً من خمسينيات القرن العشرين، مما ساهم في تغيير الصورة النمطية عنهم ودحض بعض الشائعات التي جعلت منه عدواً تاريخياً للقسم الأكبر من المسلمين (السنة) بوصفهم الفرقة (الباطنية) التي خاض إزاءهم علماء السنة ودولهم السياسية حروباً فكرية وسياسية وحتى عسكرية بهدف التخلص منهم والقضاء عليهم.

[Nayla]

دعت منظمة "هيومان رايتس ووتش"، التي تُعنى بحقوق الإنسان، الحكومة السعودية إلى وقف جميع أشكال التمييز ضد الأقليات الدينية الإسماعيلية في المملكة، وطالبت بوضع أسس وطنية لمحو هذه الممارسات العنصرية، وإيفاء هذه الأقليات حقوقها الوطنية. ويرتكز تقرير المنظمة، الذي يتكون من 90 صفحة، ويحمل عنوان "إسماعيليو نجران: مواطنون سعوديون من الدرجة الثانية"، على أكثر من 150 مقابلة شخصية، ومراجعات لأبرز الوثائق الرسمية المتعلقة بهذا الموضوع، خصوصا في مجالات التعليم، والصحة، والحرية الدينية، والنظام القضائي.

يقول جو ستورك، نائب مدير مكتب هيومان رايتس ووتش في الشرق الأوسط: "ان الحكومة السعودية تعاقب الإسماعيليين داخل المملكة بسبب معتقداتهم الدينية."

ورغم مرور أكثر من 70 عاما على الوجود الإسماعيلي في السعودية، لا زالت الحكومة تعمد إلى توجيه خطاب مناهض لكل ما يمت بصلة للإسماعيليين.

ففي أبريل/نيسان 2007، وصف المجلس الأعلى للعلماء المسلمين في السعودية الإسماعيليين بأنهم "كفار فاسقون."

وفي أغسطس/آب 2006، قال الشيخ صالح اللحيدان، أمام مجموعة من المصلين، إن الإسماعيليين يظهرون الإيمان لمن حولهم، إل اأنهم يبطنون الكفر داخلهم.

ومن جانبها، لم تدحض السلطات السعودية هذه التصريحات ولم تنكرها.

وكانت الاضطرابات بين الإسماعيليين والسلطات السعودية قد بدأت في منتصف تسعينيات القرن العشرين، لتبلغ أشدها في أبريل/نيسان 2000، عندما قبضت الشرطة السعودية على شيخ دين إسماعيلي بتهمة ممارسة "الشعوذة والسحر."

ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إن المناهج الدينية في السعودية تذكر أن اتّباع المذهب الإسماعيلي هو نوع من أنواع "الشرك بالله"، بينما يحاول عدد من أساتذة المدارس في نجران إرغام بعض الطلبة الإسماعيليين على اعتناق المذهب الوهابي، السائد في البلاد.


وكان الملك عبد الله قد افتتح مؤتمرا للتسامح الديني في إسبانيا، وذلك للتأسيس لحوار بين الإسلام والمسيحية واليهودية، وحول هذا الأمر يعلق ستورك قائلا: "على السلطات السعودية أولا وضع أسس للتسامح في المملكة، قبل نشر هذه المبادئ حول العالم."

يذكر أن هناك حوالي مليون سعودي يتبعون المذهب الإسماعيلي في السعودية، يعيش معظمهم في نجران على الحدود مع اليمن، حيث تم الاتفاق مع السلطات اليمنية في 1934 على ضم هذه المنطقة إلى السعودية.

[TripolySunni]

Originally Posted by Motorcity

Traboulsi, Where did u get such a conclusion from??

This isn't a conclusion this is a Fact, I know it very well. Trust me all of these sects and groups hate eachother's Guts and the Takfir they do on eachother is more than the Takfir they do on westerners or non islamic groups.

[Joseph-A]

The Ismailis are considered heretics by the overwhelming majority of Muslims, both Sunnis and mainstream Shi'ites. They believe that all 49 of their Imams, the last of whom Karim Aga Khan is the current Imam, are manifestations of God.

They have nothing to do with Alawis. The Alawis are Twelvers whose beliefs differ from those of mainstream Twelver Shi'ites in the question of the Mahdi's sufara'. Naturally, these is much animosity between Alawis and Ismailis, as both are concentrated in roughly the same region in Syria.

As TripolySunni said, the few Ismailis in Lebanon are most likely pro-opposition as they are ardently Shi'ite in the political sense (excessive devotion to Ali as well as championing political rights for Shi'ites throughout history) and they have suffered much persecution from the Sunnis in Saudi Arabia and Pakistan, and are thus probably very much anti-Sunni.

[Motorcity]

Originally Posted by TripolySunni

This isn't a conclusion this is a Fact, I know it very well. Trust me all of these sects and groups hate eachother's Guts and the Takfir they do on eachother is more than the Takfir they do on westerners or non islamic groups.

First of all, it would help if you present some facts on how,why & where they are Hating each others?
I have met many Ismaelis & Alawites thru the years & my reflection was rather opposite to what you stated!

[TripolySunni]

Originally Posted by Motorcity

First of all, it would help if you present some facts on how,why & where they are Hating each others?
I have met many Ismaelis & Alawites thru the years & my reflection was rather opposite to what you stated!

I'm an Islamist so Trust me on this one, Over the years I've seen a HUGE amount of Takfiri texts with Ismailis Making Takfir on Salafis and Salafis Making Takfir on Sufis then Sufis making Takfir on Wahhabies then Wahhabies Making Takfir on Twelvers then Twelvers Making Takfir on Zaidies and Wahhabies Making Takfir on Sufis and Alawites Making Takfir on Ibad el Rahman...and so on.

I assure you that they all hate eachother extremly because I know about thier Scholars so I'm not talking about the Average Alawite you meet in some village, I get in touch with the scholars and know what they think of eachother and what is said inside the places of Worship.

This is why almost all of these are a minority and most people try to avoid getting into or dealing with such groups or following thier Fawtas, as You see the Wahhabies own the most important Islamic country today yet still no one follows thier Fatwas or even Listens to thier scholars...

[Joseph-A]

Originally Posted by TripolySunni

Although historically Every time an Imam died the Main body of the Shiites Split to several groups but only one team got Famous because of political reasons at one point and these are the Twelvers, As for the Alwaites and Ismailis and others even Though they all hate eachother's guts but I imagine if there were Ismailis in Lebanon they would be Pro-Opposition because in the end they are simply Shiites.

Maybe you should learn a little more before making these kinds of statements. Isn't this these case with the whole Muslim community, when those who followed Muhammad's former enemies i.e the Sunnis, became the majority because of political reasons at the expense of the earliest Muslims, the Muhajirun, who were supporters (Shi'a) of Ali?

[TripolySunni]

Originally Posted by Joseph-A

Maybe you should learn a little more before making these kinds of statements. Isn't this these case with the whole Muslim community, when those who followed Muhammad's former enemies i.e the Sunnis, became the majority because of political reasons at the expense of the earliest Muslims, the Muhajirun, who were supporters (Shi'a) of Ali?

No this actually ain't the case, the Muslim community follows the Likes of Qaradawi, kishk, Sha3rawi which are moderate and there are statistics on which religious figures are the most influencial in the islamic world, you rarely see followers of "Albani" or "Bin Baz" Lol.
As for Sunnies, That word never existed It was originally invented when the Ummah was witnessing thebirth of many teams so in order for the average muslim to diffrentiate himself from the khawarij or whatever team he Would Say I'm a Follower of the Sunnah of Muhamad(PBUH) and No one else or Im from ahel al Sunnah wal Jama3a and take My religion only from his Sunnah...
Today we see idiots actualy calling themselves "Sunnis" specially in Lebanon were the Sunnis and shiites have turned into some sort of Tribes anyway that is a different debate But the Majoraty of Muslims actually never call themselves "Sunnies" they rarely do, Even i never call myself Sunni and the only reason I have "TripolySunni" as username is just a Political Statement.
As for the Muhajirun You Have Abi Qu7afa, Umar, Bilal , abu Ubayda They are all from the Muhajirun as well don't forget and they were some of the closest people to the prophet(PBUH).
At one point you had Shiite of Ali and Shiite of Mu3awiyah (mostly in Syria) But you never had a Sunni/Shiite Conflict at the time, they were Both Shiites, As for the Sunnis Following the enemies of Mohammad(PBUH) I have absolutly no idea what ur talking about but it sounds dangerous, who do you mean by Sunnis? What Happened after the prophet's (pBUH) death is Huge confusion which was solved In Saqifah in order to avoid any Civil Wars then a Declaration of War by Abu Bakr and the rest of the Sahaba Including ALI on those who did not Pay ZAKAT and then in the days of UMAR and Ussama Bin Ziad and Amr Bin al Asi they started to expand greatly to the surrounding areas of Syria/Palestine/Iran/Egypt... Then Came the Days of Uthman were they expanded even more But in the Days of Ali Problems started happening and the Islamic state did not expand during his reign Mainly because of the assasination of Uthman so basically there were serious internal problems that needed to be solved and the Bani Umayyads (One of Quraish's Biggest Tribes) Were Seeking "Qisas" but Ali was trying to solve the situation otherwise in order not to spread a Fitnah ect.ect... This is a Huge Topic Make ur question More specific please.